《王的男子》、《素媛》和《思悼》的导演李濬益又出新作了。这一次他避开社会热门、历史热潮,甚至自己也说和“商业影戏潮水南辕北辙”,选择做了一部慢节奏的影戏。

就是这部慢节奏的作品,在4月中的周末票房跨越了大排场的《金刚大战哥斯拉》,跨越了快节奏的《小人物》,也跨越了超级IP《鬼灭之刃》。

李濬益在韩国历史题材影戏的路上走得很稳:

2005年,他执导了风靡全亚洲的《王的男子》,故事发生在李氏朝鲜第10代君主燕山君李隆时期;

2015年,他又把眼光转移到李氏朝鲜第21代君主英祖时期,尤其英祖和思悼世子李愃之间的悲剧故事。

思悼世子李愃的儿子李算继位后称“正祖”,是第22代君主,自己协调那时差其余政治派别,稳固着政权,与祖父英祖时期并称“英正时代”,从年月上类比的话,相当于清代的“康乾盛世”。

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正祖时期,文化上对照开放,后世将这一时期类比为“朝鲜的文艺中兴时期”。不仅亲近清朝文化,天主教也在这个时刻在朝鲜流传,这个靠山也恰恰是李濬益此次重点关注的。

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固然,李氏朝鲜再开放照样坚持“以儒教头脑治国”,考究“忠孝治天下”。

李濬益为了制作有关“东学”题材的影戏,以近乎学者的姿态完整地领会历史的委屈,而且以学术钻研的态度领会了“西学”和“东学”。

当他读到1801年的“辛酉教狱”,熟悉了天主教徒丁若钟、丁若铨、丁若镛兄弟。

此时正祖李算已驾崩一年,贞纯王后金氏垂帘听政,之前对立的政治派别又最先争斗,以是首先对天主教以及其背后的势力举事。

丁若钟把天主教当做宗教,最终殉教而亡;丁若镛把天主教当做朱熹性理学的弥补品,有点“中学为体,西学为用”的意思,丁若镛后世成就最大,他被流放到一座寺庙之中,还收了高僧为学生。

但导演照样把焦点放到在历史上并不瞩目的丁若铨身上,他像是一个叛教徒,也不是一个坚定的儒生,他把西学当做哲学来接受。

丁若铨1758年出生,1816年去世,这个年份或许有点模糊。跟他同年出生、差不多同岁的有人人熟悉的高鹗,续写《红楼梦》的那位。

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